默觀禱告：不是一種自我陶醉的忘我

蒙加里（Gary W. Moon）

翻譯﹕李鷺紅

　　今年夏天，當我和家人在歐洲渡假的時候，我被書裏的一個句子打了一記耳光。在旅途接近尾聲時，我們四人的歐洲火車證上的字體已模糊難辨。由於我正在閱讀休斯頓．史密夫（Huston Smith）的《世界宗教》（The World's Religions），所以沒有像我的內子和女兒們般小歇。從倫敦到愛丁堡的行程中，我讀到一句足以令我臉紅的話：「保羅的書信在在展現了他對早期教會的關注，雖然他知道主耶穌所教導的，保羅幾乎不曾直接引述祂的話。」¹

　　我受到的衝擊可不小，我的第一個反應就是質問作者的神學是否正確。史密夫必定是錯了。據我所知，保羅的時代，以紅色字體標示耶穌說話的新約聖經還未出現。雖然如此，我始終無法明白為何上帝親自揀選、訓練作為使徒的保羅，竟然「幾乎從來沒有」引述基督徒信仰的來源──主耶穌的話語。這簡直是不可能的！

　　回家後，我立刻電郵給我所信賴的一位朋友，也是與這位使徒同名的一位聖經學者──保羅．史密夫。我問他休斯頓．史密夫所宣稱的是否屬實。不到一小時，他就回覆我，說據他所知，保羅只引述了耶穌的話三次，分別是：使徒行傳二十章35節、哥林多前書十一章23至25節和哥林多後書十二章9節。正當他提醒我英皇欽定本聖經在保羅的時代還未出現的同時，我也提醒他，我在雜貨店的快速付款櫃台前排隊時，也引用了魏樂德（Dallas Willard）的話超過三次。

　　也許，保羅信主前後的兩個截然不同的生命，已經最明顯有力地支持了耶穌有改變生命的大能這事實。但休斯頓．史密夫的觀察可說是富衝擊性的：「更新保羅生命的，並非耶穌的倫理教導……而是別的東西。」²

　　如果不是耶穌的道，那又是甚麼改變了人的生命，使無數男女因找到生活的秘訣，甘願面對羅馬的兵丁和獅子坑而不畏懼呢？

　　接下來還有更難回答的問題，就是我們怎能期盼一個活在2,000年前的人，此時此地還能夠在人們的生命中産生巨變呢？

　　我認為史密斯（Lewis Smedes，富勒神學院的已故倫理學者）為這些問題以及為何保羅鮮有引用耶穌的教導，提供了最適切的答案。³史密斯認為，保羅的著作是被一個強烈的主旨所主導，共有164次，若保羅不是提及「在基督裏」，就是基督「住」在我們裏面。很明顯，使徒保羅相信，有些東西比主耶穌的道德教訓更為重要、更能改變人心，這極大的奧秘已經向我們顯明了。那就是我們現今也可以與主耶穌聯合──祂是人類真實存活的中心和條件。

　　我越是反覆思想休斯頓．史密夫的觀點，就越相信保羅的中心教導──在基督「裏」──是與默觀禱告息息相關的，也是這一期《靈深一席談》的主題。默觀禱告就是經歷「在基督裏」。正如貝內爾（David Benner）在今期的主題文章所說的，按字面意思，默觀就是與上帝聯合。

　　在「飲於智慧古泉」的專欄中，格立（Michael Glerup）一方面回應貝內爾的觀點，另一方面又容許不同的學說，如俄利根、約翰迦仙（John Cassian）和尼尼微的以撒（Isaac of Nineveh），走過世紀的長廊來對話。根據格立的觀點，「默觀禱告基本上就是與上帝神聖的愛接連」，也是「成就主耶穌在約翰福音十七章的禱告──『我……祈求……使你所愛我的愛在他們裏面……使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面』」（20、26、21節）的一種方式。

　　也許，保羅不常引用耶穌話語的原因，是在於他當時所涵蓋的主線故事：「歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了……就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」（西一26-27）

　　我不相信就因為基督曾經說過「要愛人如己」，基督的改變大能現在就在我們裏面；而是因為活的基督住在我裏面，可以藉著我來愛我的鄰舍。兩者之間的差別猶如一道鴻溝，如同閱讀有關上帝的禱告和經歷神同在的禱告是截然不同的一樣。

　　盼望你會喜歡這一期以默觀式禱告為主題的《靈深一席談》。它從不同的觀點去描繪經歷禱告的途徑，就是更深的接受與省察在基督裏的奧秘。

註釋：

1. Huston Smith, The World's Religions. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1991, 330.

2. 同上註。

3. Lewis B. Smedes, Union With Christ: A Biblical View of the New Life in Jesus Christ. Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 2^nd rev. ed., 1983.